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Inferno de Dante
Imagem em destaque: La Mappa dell’Inferno de Sandro Botticelli (entre 1480 e 1490)
A luz estava a afastar-se. O ar castanho atraiu
todas as criaturas da terra, chamando-as para descansar
dos seus passeios diurnos, enquanto eu, um homem sozinho,me preparei para enfrentar a dupla guerra
da viagem e a piedade, que a memória
aqui registará, nem hesitará, nem errará.
Ler o Inferno de Dante e a Divina Comédia em geral pode parecer uma tarefa assustadora, com a riqueza de alusões do livro à política florentina do século XIV e à teologia católica medieval. Muito depende de uma boa tradução. Talvez seja apropriado que o provérbio sobre tradutores como traidores venha do italiano. O primeiro Dante que me apereceu pela frente – a tradução inglesa Carlyle-Okey-Wicksteed – apresenta a terza rima do poeta em prosa de chumbo, o que pode muito bem ser uma traição literária.
Foi-se o esquema de rimas, estrofes autocontidas e compressão poética, substituídos por palavrões, dicção antiquada e densidade desnecessária. FRiz uma passagem pelo texto e não gostei muito. Estou longe de ser um especialista, mas fiquei muito aliviado ao descobrir mais tarde a tradução inglesa mais fiel de John Ciardi , que imediatamente impressiona os sentidos e a memória, como na descrição acima nas primeiras estrofes do Canto II.
A única vantagem, talvez, da tradução que encontrei pela primeira vez resida no uso de ilustrações, mapas e diagramas. Embora os leitores possam acompanhar a ação vívida do poema sem auxílios visuais, eles conferem ao texto uma espécie de materialidade imaginativa: dizer sim, é claro, este é um lugar real — vê, é mesmo aqui! Podemos suspender nossa descrença, talvez, na doutrina católica e, duplamente, no esquema infernal estranhamente oficioso e comicamente burocrático de Dante.
De facto, os leitores de Dante foram inspirados a mapear seu Inferno por quase tanto tempo quanto foram inspirados a traduzi-lo para outros idiomas – e podemos considerar esses mapas traduções visuais mais ou menos fiéis das descrições do Inferno . Um dos primeiros mapas do inferno de Dante (acima) apareceu na série de noventa ilustrações de Sandro Botticelli , que o grande renascentista e colega florentino fez por encomenda para Lorenzo de Medici nas décadas de 1480 e 90.
La Mappa dell’Inferno de Botticelli, escreve Deborah Parker , “há muito tempo é elogiada como uma das representações visuais mais atraentes… uma exibição panóptica da descida feita por Dante e Virgílio através do ‘vale abismal da dor’”. veja uma das ilustrações em xilogravura de Antonio Manetti de 1506, uma série de seções transversais e vistas detalhadas. Os mapas continuaram a proliferar: veja o diagrama de 1529 do gravador Antonio Maretti mais acima, a versão de 1587 de Joannes Stradanus, acima, e, abaixo, uma ilustração de 1612 abaixo por Jacques Callot.
O inferno de Dante presta-se a inúmeros tratamentos visuais, desde o puramente esquemático até o amplamente imaginativo e interpretativo. O gráfico de corte transversal de Michelangelo Caetani de 1855, abaixo, carece dos detalhes ilustrativos de outros mapas, mas o seu uso de cores e sistema de rotulagem altamente organizado torna-o muito mais legível do que o belo, mas ocupado desenho de Callot acima.
Embora estejamos dentro de nossos direitos como leitores de ver o inferno de Dante como puramente metafórico, existem razões históricas além da crença religiosa para que mapas mais literais se tenham tornado populares no século XV, “incluindo”, escreve Atlas Obscura , “a popularidade geral da cartografia no tempo e a obsessão renascentista com proporções e medidas”.
Mesmo depois de centenas de anos de mudanças e reviravoltas culturais, o Inferno e suas cenas humorísticas e horríveis de tortura ainda mantêm um fascínio para os leitores modernos e para ilustradores como Daniel Heald, cujo mapa de 1994 , acima, embora não tenha o brilho dourado de Botticelli, nos apresenta um guia visual claro através desse vale desconcertante de dor, que permanece – na tradução correta ou, sem dúvida, no seu idioma original – um prazer para os leitores que estão dispostos a descer às suas profundezas circulares.
Ou, além disso, podemos apanhar um comboio digital e escadas rolantes para uma versão em jogo de vídeo de 8 bits.
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O artigo: Visualizing Dante’s Hell: See Maps & Drawings of Dante’s Inferno from the Renaissance Through Today , foi publicado @ OpenCulture
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